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观察缘起无自性，即观照般若，以思修慧为主。如得离一切妄想戏论，现觉实相，即实相般若了。这三者，同明般若而各有所重，如意在实相，即能所并寂而非名言思惟可及。如意在观慧，即依境成观，以离相无住的相应为宗。...： 一、实相般若：智论说；『般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏』。如经中说的『菩萨应安住般若波罗蜜』，即指实相而言。 二、观照般若：观照，即观察的智慧，智论说：『从初发心求一切种智，於其中间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html
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次第是听、争、持、读、诵、正忆念、如说行，也就是从闻而思，从思而修，从修而向悟入。以三种般若言，文字般若重在安立二谛、抉择空有，于此听闻受持，以闻思慧为主。经如理思惟、筹量分别，摄心观察缘起无自性，即...
林健雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063254611.html
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向往（贪着）。人天善报无始以来一直被众生视为最大的幸福目标，因而对它的向往便逐渐积累成一种坚固的习性，深深潜藏于众生的内心深处。然而，求道之人应当更加深入地观察人天善报的缘起属性，洞察它的虚幻无常，它...，具有了更大的普遍性，所以甚深难解，甚深难信。菩萨发心之初，依此理之初相而生起信心，又于顺逆境中，反复观察缘起，增强智慧，降伏三毒，如此反复修习，渐解深义。为何观察缘起可以增强智慧，解深义趣呢？因为，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383957191.html
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、缘起、空寂，心不执取，当下归于平静。所以，在禅修中，不仅仅是专注一心而已，还要能如实观察诸法的真实，对于所缘的境相，明了它的本质，例如：当观察出入息时，不仅是了了分明呼吸的起伏而已，还可以清晰地见到它的缘起：变动性和协调性，无形中消除对于出入息的固定化、机械式的刻板印象，呼吸的当下即是空灵、自由、丰富、鲜活的展现，由此延伸到每一个观察的境相，它们的本质是完全相同的──空灵、自由、丰富、鲜活的，这...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275569169.html
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”的原因。借助于定力，我们可以根据这个原则来观察一切事物。我们要根据缘起的原则去观察宇宙中的一切法，包括我们自己和我们周围人的心念、语言或感受。 择法的方法首先是从诸法的分类开始，比如六根、六尘...五蕴的观察，看到了诸法的缘起性，发现了它们不生不灭的本质，并因而超越了对生死的恐惧。同一部经典也提到了诸法的空（sunyata）性。“空”在这里的意思是缘起（相互依存）。诸法为了成、住，必须相互依存。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147800.html
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以“中道”作观察，观察一切法的假相当体就是空性。
色跟空没有差别，色是缘起法，缘起法的体性是空的。所以色法是一种假法(暂时存在的假相，终归无常变化)，它的体性是空性，这就是“中道”。不撇开物质来说空性，是在物质当体证悟它的空性，观察到它的空性，这些才是真实佛教所说的智慧。
平时把缘起法、十二缘起、般若，讲得头头是道，自己如果没有用上观照般若的功夫，都是“说时数宝”，还是别人的。中国的...
心定和尚开示
|心定|智慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/07514118672.html
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从缘起法中体悟无常、无我，就是要人们从观察缘起法中证悟到诸法无常、无我的真如理性，即涅槃寂静。所以佛教主张诸法无我、诸行无常的目的，就是要最终显现涅槃寂静的真理。因为，一切法皆是因缘和合而生的，因缘...众生的这一重要问题，让我们正确的认识事物的自性，一切法皆是由因缘所生，都是在刹那刹那的生灭变化，没有一个常住不变的自体存在。说明一切法皆是无常、无我，以无常、无我观去观察事物和自我，使我们对于事物有一个...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521346861.html
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，以闻思慧为主。经合理的思考、明达，进而摄心以观察缘起无自性，即观照般若，以思修慧为主。如得离一切妄想戏论，现觉实相，即实相般若了。这三者，同明般若而各有所重，如意在实相，即能所并寂而非名言思惟可及。...依佛所说的内容而论，略有三种：(1)实相般若：《智论》说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏”。如经中说的“菩萨应安住般若波罗蜜”，即指实相而言。(2)观照般若：观照，即观察的智慧，《智论》说：“...
释印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162150188.html
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名之为中。可知龙树揭示缘起、空、中道的同一，而更以不落两边的中道为宗极。在《中论》里，每品称之为观，如〈观因缘品〉，乃至〈观邪见品〉等。观就是观察，正确的观察缘起、空、中道，从论证的观察，到体证的现观...研究以正知见，或只从事于研究而无信仰，则未免可惜！ 贰、原始佛教的特质──缘起、空、中道 所谓原始佛教，是指释迦牟尼佛从成道说法至其灭后，教团尚未分裂为部派佛教之时。这段期间的佛陀教法，代表性...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491568204.html
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以后这里会出现一个大寺院。宗喀巴的一位大弟子夏鲁哇·勒巴坚赞，史载其对格鲁派建寺振教贡献卓著，他在大师圆寂三十多年后，观察缘起，委派自己的亲足娘仁·多吉绛村前往邓柯建寺。娘仁在金沙江上游热达处，将身上的...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16530377021.html